ابنك قد امر عليك . » شيخ طبرسى در تفسير مجمع‌البيان به نقل از پيامبر ( ص ) فرمود : ايكم يوازرنى على ان يكون اخى و وارثى و وزيرى و وصيى و يكون منى بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبى بعدى . « 1 » 5 . مردود بودن اين ادعا كه پيامبر كسى را به‌عنوان خليفه بعد از خود معرفى نكرد و تنها دو معيار براى انتخاب رهبرى بيان فرمود : « ان الائمة من قريش » و « ابى الله ان يجمع الخلافة و النبوة فى بيت واحد » ؛ « 2 » درحالىكه پيامبر به‌صراحت از خلافت على ( ع ) پس از خود سخن مىگويد . 6 . عقد برادرى ميان على ( ع ) و پيامبر ( ص ) در سال دوم هجرى امرى اتفاقى نبوده ، بلكه تأكيد بر واقعيتى بود كه دوازده سال قبل از آن در مكه ، در آغاز عمومى شدن دعوت پيامبر روى داد ؛ گو اينكه پاره‌اى نويسندگان اهل‌سنت آگاهانه يا ناآگاهانه آن را اتفاقى دانسته‌اند . واكنش قريش پس از عمومى شدن دعوت با علنى شدن دعوت پيامبر ( ص ) طبيعى بود كه سردمداران كفر در مكه احساس خطر نموده ، براى خاموش كردن نداى وحى وارد عمل شوند . هرچه به تعداد ياران آن حضرت افزوده مىشد ، آنان نيز به شدتِ عمل خود مىافزودند ؛ تا آنكه به‌ناچار جمعى از مسلمانان به فرمان رسول خدا ( ص ) تصميم گرفتند به حبشه مهاجرت كنند . سبب مبارزه مردم مكه با آيين اسلام پيش‌تر گفتيم كه در آيين شرك و بت‌پرستى معمولًا رويارويى بر سر عقيده وجود نداشته و مردم عرب نيز چنين بوده‌اند . يهوديان ، مسيحيان ، زردشتيان و صابئيان از ديرباز در منطقه حضور داشته و با بت‌پرستان در صلح و همزيستى مسالمت‌آميز بوده‌اند . اما شگفت آنكه اينان در برابر آيين اسلام موضع گرفته ، درصدد نابودى آن برآمدند و حتى تا پاى نابودى مال و جان خويش ايستادگى نمودند .

--> ( 1 ) . طبرسى ، مجمع‌البيان ، ج 7 ، ص 322 ؛ ابن‌عساكر ، تاريخ دمشق ، ج 42 ، ص 49 . ( 2 ) . صدوق ، علل الشرايع ، ج 1 ، ص 170 و 171 .